ほんじつ１０月８日は、日本では１４５５年に日野富子が足利義政の妻（正室）になったメデタイ日で、韓国では１８９５年に王妃だった閔妃（ミンビ）が暗殺されたブラックな日。
ということで、今回のテーマは「悪女」だ。
「日本三大悪女」といえば、鎌倉時代の北条政子と安土桃山時代の淀殿、そして南北朝時代の日野富子がお約束。
日野富子が悪人とされる理由は、１４６７年の応仁の乱を引き起こしたことにある。「人の世虚（むな）し」の語呂合わせで、この年号を覚えた人も多いはず。
当時、日本国内は東軍・西軍の二つの陣営に分かれ、その後１０年にわたって争い続けた結果、『応仁記』で「（都も地方も）修羅道トゾ成ニケル」と書かれるような地獄を生み出した。
この内乱が起きた原因に、富子の母としての「愛」がある。
富子は２０歳のころに待望の男の子が生まれたが、すぐに亡くなってしまう。あまりの無情な仕打ちに、彼女は天を恨めばよかったのだが、富子は義政の乳母の「呪い」のせいで子どもが死んだと決めつけた。富子は彼女を流罪にし、自害に追い込む（殺されたという説もあり）。
残虐性は悪女の重要な条件だ。
その後、次の将軍となる男児が生まれなかったため、義政は弟の義視（よしみ）を将軍の後継者に決め、有力大名の細川勝元に義視のサポートを任せた。
すると、その瞬間を待っていたかのように、富子は男子（義尚：よしひさ）を出産する。富子には底知れない権力欲があり、息子への愛が止まらなかったため、何とかして自分の子を将軍にしようと考え、有力大名だった山名宗全に近づき、支持を取りつけた。
こうして、細川勝元を東軍総大将、山名宗全を西軍総大将とする２つの陣営に分かれ、各地の大名がどちらかにつき、激しい戦いが始まりって京都は焼け野原となり、多くの人が死んだ。
＊応仁の乱が起きた原因にはほかの説もある。
そこまで大きな事態になるとは想像していなかった富子は、「もう争いをやめて！」と２人を止めることはなく、東西の陣営に戦いで必要な金を貸し付け、笑いが止まらないほどの大もうけをした。（その額は現在の価値にして６０億円だったとも）
富子は両手を広げて、「争え… もっと争え…」と戦いをあおるようなことをしたため、「日本三大悪女」にリストアップされるようになった。
応仁の乱が終わると、富子は京都の入口に関所を設置し、通行料を徴収してさらに金もうけにいそしむ。
日本を「修羅道」に変えた彼女は、迷うことなく「銭道」を突き進む。
一方、足利義政はそんな妻とは距離を置き、銀閣寺を建てて、能楽、いけばな、茶道、水墨画などを発展させた。この時代に花開いた東山文化は、いまでは日本を代表する文化になっている。
ということで、夫は日本文化に貢献した人物、妻は「守銭奴」や「悪女」として歴史に名を残した。
次に紹介する「悪女」は韓国の閔妃（ミンビ）だ。
彼女は朝鮮国王・高宗の妃だったから、実質的な日本のトップである将軍の妻だった日野富子と立場は似ている。
１９世紀末期に朝鮮を旅行し、閔妃と何度か会談を行ったイギリス人女性イザベラ・バードは、そのときの様子を『朝鮮紀行』にこう書いた。
「王妃は皇太子の健康に気を使い、日々、側室の子が王位をつぐのではないかと云う、不安にさらされていた。頻繁に呪術師を呼んだり、仏教寺院へ多額の寄付を続けた理由は、そこに起因していた。謁見中の大半は、母と子で手を繋いでいた。」
この皇太子は後に国王となる純宗だろう。
高宗が別の女性との間に子どもを産み、高宗の父親だった大院君がその子を朝鮮国王にしようとすると、閔妃は「そうはさせない！」と清（中国）に巨額のワイロを贈り、自分の子どもを国王にするための支援を取りつけた。
閔妃と義父の大院君との激しい権力争いが、国を傾ける大きな原因となる。
欲望と迷信が深かった彼女は呪術にハマり、国庫がカラッポになるほどの金を浪費してアヤシイ儀式を行った。皇太子の健康のためだったとしても、これはやり過ぎだ。
また、閔妃は真霊君（ジンヨングン）という女性の呪術師を頼り、彼女にさまざまな相談をした。真霊君には、自由に国王や妃である閔妃と会う権利が与えられ、彼女は国を動かすほどの大きな力を手に入れた。真霊君は自分にワイロを渡した人物を役人に採用したため、政治は乱れに乱れた。
そんな彼女は「陰の実力者になりたくて！」と思ったのかどうかは知らないが、実質的にそうとなった。
閔妃は呪術儀式のほかにも、俳優や歌手を毎晩のように招いて金を湯水のように使っていた。
もちろん、以上の金はすべて国民の血税だ。役人は民衆から搾取し、それをワイロに変えて出世したため、人々は疲弊し、生活は困窮していく。
韓国の大学の客員教授で著述家の崔 基鎬（チェ・ギホ）氏は閔妃について、『韓国 堕落の２０００年史』（祥伝社）の中で、「狂気の宮廷に君臨する女王」、「民衆を地獄の苦しみに突き落とした女」、「国費を浪費して国を滅ぼした恐ろしい女」とこき下ろしている。
＊話はそれるが、崔氏の「日本人は韓国の歴史に対する無知が、逆に日韓関係を歪めてきたことを知るべきだ」という指摘は知っておいてもいい。
韓国ドラマを紹介するサイト『navicon』でも、閔妃は「国費で盛大な儀式を開催するなど国家財政を圧迫させ、亡国の悪女とも評された」と書かれている。
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朝鮮の近代化を目指していた金玉均らは、閔妃を追放しない限り、それは不可能だと考え、１８８４年にクーデター（甲申政変）を起こす。彼は人民の平等や不正官吏の処罰などを求め、国内改革を行おうとしたが、閔氏を支援する清によってその動きはつぶされた。
金玉均は１８９４年に閔氏派の刺客に暗殺され、遺体は朝鮮に運ばれた後、刃物で切り刻まれた。そんな彼女も、１８９５年の「乙未事変（いつびじへん）」で殺害され、この世を去る。
ということで、日本と韓国の「悪女」には金や権力への執着、それと我が子を思う深い愛情という共通点がある。もし、彼女たちが権力者でなかったなら、歴史に名を残すことはなかったが、良い母親として一生を終えていたかもしれない。
この記事、第３段落と第４段落が重複しています。何かのタイプミス？
> ということで、日本と韓国の「悪女」には金や権力への執着、それと我が子を思う深い愛情という共通点がある。
確かに、それはそうでしょう。しかし、そのことだけが世を乱した原因でしょうか？
ハッキリ言って、彼女たちの夫は、当時の国のトップとして政治的責任を果たすべき義務があったはずです。それが足利義政は政治そっちのけで文化醸成にいそしむとか、高宗は妾に子供を産ませるのはともかく（当時はそれも国王の大事な役割だったはず）、国家財政を傾けるほどの妻女達の後継者争いも止められない。そういう無能無責任な政治家が国のトップに座れば、側近は私腹を肥やすために暗躍し、必然的に国は乱れます。
三大「悪女」とは言うが、実のところ、そのような伝統的評価は男尊女卑の強い儒教的価値観に基づく考え方（女は政治に関わるものではない）だと思います。悪女と評価されてきた反面、日野富子も、北条政子も、淀の方も、その時代に大きな権力で国を動かした大政治家でもあります。そもそもその時代、男だって、庶民が喜ぶようなまともな政治ができた者はほとんどいませんよ。
> 日本人は韓国の歴史に対する無知が、逆に日韓関係を歪めてきたことを知るべきだ
？？？ この文章は不完全です。下のどちらの意味にもとれますから。
(1) 日本人は韓国の歴史に対する（日本人の）無知が、逆に日韓関係を歪めてきたことを･･･
(2) 日本人は韓国（国民）の歴史に対する（韓国人自身の）無知が、逆に日韓関係を歪めてきたことを･･･
私はどちらかと言えば、(2)の考え方に近いですね。「日帝強占期の過酷な支配」「日本は何もかも韓国から奪った」など、誤った歴史を自国民へ教育しているのは韓国人自身だと思いますが。
崔氏の著作は私も読んだことがありますが、氏だったら、やはり上記のうち(2)を主張しそうな気がするのですけどねぇ。翻訳が何かおかしいのかな？
重複している部分は削除ミスでした。ご指摘ありがとうございます。
高宗は政治を放り投げていましたが、義政は応仁の乱が趣味の世界に没頭したのは晩年、応仁の乱が終わった後で、彼はそれまでは政治を行っていました。妻をコントロールすることはできませんでしたが。
「韓国堕落の」という言葉があるように、崔氏は韓国の歴史観に批判的です。日本人が歴史を知らないと、韓国に反論できないと訴えています。
> 義政は応仁の乱が趣味の世界に没頭したのは晩年、応仁の乱が終わった後で、彼はそれまでは政治を行っていました。妻をコントロールすることはできませんでしたが。
妻による政治的介入を排除できなかったこと、それこそ義政が政治家として無能であった証です。もしも義政がしっかりした政治家であったなら、応仁の乱も、それに続く戦国時代も、ひょっとすると日本史に存在しなかったかもしれません。しかも晩年、妻・富子とその取り巻きからの政治的介入が嫌になって、政治を放り出し別荘へ閉じこもって、銀閣寺を初めとする文化の醸成に没頭するなど、とんでもない。当時その行動が、多くの日本国民をどれほど苦しめたか。
義政への評価はあくまで室町文化への貢献者としてのものであり、政治家としてはどうしようもない無能者であったと言わざるを得ません。
今ちょうど、現代日本も政治家を選ぶ時期にありますけど。単に見栄えが良いとかスピーチが上手とかいうだけで、実は無能だったという政治家だけは選んでほしくはないですね。
義政は政治家としての能力は低かったようですが、政治に無関心ではありませんでした。日本では、彼は最初から政治に関心がなかったというイメージがありますが。