ジャガイモの語源になったのはインドネシアのジャカルタで、カボチャの語源はカンボジアといわれる。
そんなカンボジアには９～15世紀にクメール王朝が存在していて、東南アジアでは最もパワリャーな国だった。
強大な軍事力を背景に無双していたクメール王朝もだんだんと弱体化し、国土は小さくなっていき、東西の海岸部分も失っていまではこんなハート型になる。
「人の夢」と書いて「儚（はかな）い」と読むように、偉大な帝国も華麗なる一族もいつかは衰（おとろ）え消えていく。
そんな人の世の儚さや無常を描いた古典が、こんな冒頭から始まる平家物語。
「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。おごれる人も久からず、ただ春の夜の夢のごとし。猛き者もついにはほろびぬ、ひとえに風の前の塵におなじ」
クメール王朝の名残であるアンコール遺跡も、今となっては春の夢のようなもの。
さてここに「祇園精舎」（ぎおんしょうじゃ）という言葉がある。
アンコールワットをこの祇園精舎とカン違いしてしまった、てへぺろ的な日本人が江戸時代にいたことをご存じだろうか？
アンコールワット
まず、祇園精舎というのは古代インドのコーサラ国にあった僧院のことで、お釈迦さまがここで人々に仏教を伝えていた。
たくさんの人たちが祇園精舎で寝起きして、仏教を学んだり修行に励んでいたりしたのだろう。
仏教の伝来とともにこれも日本で知られるようになり、江戸時代には将軍・徳川家光が祇園精舎の視察を命じたこともある。
当時の日本人には「聖地」のようなところだったと思われる。
江戸時代がスタートした17世紀初期、東南アジアへ移住する日本人はたくさんいて、彼らはフィリピン、ベトナム、ビルマなどで日本町を形成した。
山田長政がリーダーをしていたアユタヤ（タイ）の日本町はわりと知られている。
日本人町はカンボジアにもあった。
彼らの間で、アンコールワットを仏典に出てくる祇園精舎と考える人々が出てきて、やがてその話は日本にも伝わる。
アンコールワットを見て巨大な僧院と思ったかもしれない。
それを聞いて、ある侍が「そうだ 祇園精舎、行こう。」と思い立つ。
熊本城で有名な加藤清正には森本 一久（かずひさ）という重臣がいて、彼には森本一房（かずふさ）という子供がいた。
超親孝行だった一房は亡くなった父の冥福を祈り、年老いた母の安からな余生を祈願するために、はるか遠くにある祇園精舎へ行くことにした。
1632年に船でカンボジアまでやって来て、祇園精舎（実はアンコールワットです）へ到達した彼はそこで祈りを捧げ、４体の仏像を奉納したという。
そして建物の柱に墨でこんなことを書く。
寛永九年正月初而此所来
（寛永九年正月初めてここに来る）
生国日本／肥州之住人藤原之朝臣森本右近太夫／一房
（生国は日本。肥州の住人藤原朝臣森本右近太夫一房）
御堂心為千里之海上渡
（御堂を志し数千里の海上を渡り）
一念／之儀念生々世々娑婆寿生之思清者也為
（一念を念じ世々娑婆浮世の思いを清めるために）
其仏像四躰立奉者也
（ここに仏四体を奉るものなり）
結果的には壮大なカン違いだったのだけど、森本一房（かずふさ）はそこを生涯、インドの祇園精舎と思っていたはずだ。
そんな森本の思い（落書き）は現在もアンコールワットに残っていて、日本人観光客には必見のスポットになっている。
「日本」と書いてあるように見える。
17世紀にアンコールワットを訪れた日本人が描いた「祇園精舎図」（もちろんアンコールワット）。
おまけ
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