同じ「過去」があっても、まったく違う「今」がある。
韓国と台湾の現状はそう表現することができる。これから、日本の隣人たちの見方の違いについて書いていこう。
「近くて遠い」関係
日本と韓国は隣同士の国だが、歴史認識の違いから対立が絶えない。
日本では伊藤博文は近代日本を築いた偉人として知られる。一方、韓国では「侵略の元凶」として強く嫌われている。
このように、近代史の人物や出来事の評価は「違う」を超えて「逆転」することが多い。過去の歴史問題で何度も衝突してきたため、日韓関係は「近くて遠い」と表現される。
しかし、政治的な対立は無視すれば、この見方は台湾と韓国にも当てはまる。
知人の台湾人が大学生のころ、韓国人留学生と日本統治について話したところ、「まったく理解できないし、受け入れられない」とあきれられ、さじを投げられたという。
台湾と韓国は歴史認識については断絶しているから、過去史問題で両者がタッグを組んで、日本に謝罪や賠償を要求することはない。
台湾から見た「日本」
台湾で語られる日本統治と「日本精神」
日本統治時代に生まれた台湾人の中には、日本の教育を通じて身につけた価値観を高く評価する人も多い。
その代表例が、実業家の蔡焜燦（さい・こんさん）さんだ。
蔡さんは、日本が統治時代にインフラを整備し、衛生環境を改善した点を評価した。
さらに、勤勉に働く、嘘をつかない、約束を守るといった価値観の集合体を「日本精神（リップンチェンシン）」と呼び、台湾の近代化を支えた土台だと強調した。
くわしくは著書『台湾人と日本精神』にまとめられている。令和の日本人が日本を再発見するためにもぜひ読んでほしい。
李登輝が評価した日本精神と武士道
蔡焜燦さんと同じく、日本統治時代に生まれ、日本の教育を受けた有名な人物に李登輝さんがいる。
１９８８年に台湾総統となり、民主化を実現させた李登輝さんは、勇気・誠実・責任感・勤勉といった価値観を「日本精神」と呼んだ。
李登輝は、とくに武士道の精神に高い価値を見いだしていた。
武士道をふくめた日本精神は、台湾人のアイデンティティの一部となり、民主化や近代化に大きな役割を果たしたと李登輝さんは語っている。
統治時代に台湾へ残したもの 建物、インフラ、そして「日本精神」
日本統治の「光と闇」
このような背景から、現代の台湾には親日的な人が多い。
ただし、日本統治時代には、数百人の現地人が死亡した霧社事件のような悲しい出来事もあった。
台湾社会では、統治時代の「光」だけでなく「影」も含めて、冷静に過去を見つめようとする姿勢が強い。
日本人としても、ダークサイドにも目を向けて過去と向き合う必要がある。
【日韓首脳会談】韓国の国旗にも一礼をする高市首相 pic.twitter.com/6JDSS0NDBI
— Tokyo.Tweet (@tweet_tokyo_web) January 13, 2026
先日、奈良でおこなわれた日韓首脳会談のさい、高市首相は太極旗（韓国旗）に一礼をして話題を集めた。相手国へ敬意をしめす行為は、日本国民に好意的に受け止められている。これも「日本精神」の一部だ。
もし、ソウルで首脳会談がおこなわれたとき、韓国の大統領が太極旗よりも先に日の丸に頭を下げたら、世論はどう反応するのか？
国民感情が傷つけられ、多くの批判がでる予感。
韓国から見た「日本」
韓国社会における日本統治の位置づけ
韓国も日本統治を経験したが、その時代の認識や評価は台湾とまったく異なる。天と地ほど違い、「逆転している」と言っていいレベルだ。
韓国では日本統治を「国際法に反した強制的な占領」と位置づけている。
※台湾では日本統治期を「日治時代」と呼ぶ。これは「日本が治めていた時代」という意味で、敵意や憎しみを込めない中立的な表現だ。
韓国では日本統治は「民族の魂を奪われた暗黒時代」とされ、それへの抵抗と克服こそが、国民のアイデンティティや国家の正統性を支える土台になっている。
そのため、日本を称賛することは、韓国人が大切にしている精神や価値観を否定することにもつながる。
「親日」という言葉が持つ真逆の意味
この違いは「親日」という言葉にも表れている。
台湾では、日本の文化や価値観に好意的な人を「親日」と呼ぶが、韓国語の親日派（チニルパ）は意味がまったく違うのだ。民族や国家を裏切った「売国奴」という、否定的でダーティーな言葉になる。
とくに政治の世界でその傾向が強い。
韓国の政治家が日本に好意的な発言をすると、すぐに「親日」と非難され、「売国奴」と同一視される。
韓国の政治家にとってこのレッテルを貼られるのは致命的だ。メディアや世論から激しくたたかれ、政治家として大ダメージをうけることは避けられない。
実例：羅卿ウォン元議員のケース
そんな不幸な代表例が、羅卿ウォン（ナ・ギョンウォン）元議員だ。
２００４年、ソウルで開かれた自衛隊創設５０周年の関連行事に参加したことが問題視され、猛烈なバッシングを浴びた。
本人は「自衛隊の行事だとは知らなかった。会場だったホテルの入口からすぐに出たから、記念式に出席したわけではない」と釈明したが、「証拠写真」が出回り、炎上はさらに拡大した。
それ以降、彼女は選挙のたびに、ライバルから「親日政治家」として繰り返し攻撃を受けることになる。
これは、ナ氏を非難するハンギョレ新聞の記事だ（2011-09-21）。
나경원 “자위대 행사인 줄 모르고 참석했다”
韓国で「日本精神」を評価したらどうなるか
もし韓国の政治家が、李登輝のように次の発言をしたらどうなるか、、一体どうなるのか。
「日本統治時代の教育によって身につけた日本精神は、韓国人のアイデンティティの一部になり、近代化や民主化の土台になった」
きっとこの発言は、韓国の政治史に残る「売国奴的妄言」になる。
「親日派」の烙印を押され、社会のあらゆる層から、激しい糾弾を浴びることになる。
所属する政党もこの爆弾発言は擁護できない。支持率急落を恐れて、すぐに「損切り」するだろう。
野党からは猛烈な辞職要求が突きつけられ、その人物は政治家としてのキャリアを完全に絶たれる。
AIに聞いてみところ、除名や辞職までは見解が一致していた。
AIの分析によると、もし「日本精神」を公に支持する政治家がいたら、ほかにも法的リスクをかかえることとなる。
韓国社会では、日本の支配を正当化する論理は「歴史わい曲」と見なされ、国民感情を激しく傷つける。そのため、直接的な処罰は難しくとも、名誉毀損やその他の名目で告発されるリスクがあるという。
同じ歴史、まったく違う答え
台湾で政治家が日本精神を称賛しても問題は起こらず、釈明も謝罪も必要ない。
しかし、韓国でそれは自殺行為だ。有名な政治家や実業家なら、「親日（売国奴）」のレッテルを貼られ、高確率で社会的に葬り去られる。
同じ歴史を経験しても、受け止め方はここまで違う。
地理と歴史認識において、台湾と韓国は日韓以上に「近くて遠い」のだ。だからこそ、韓国人留学生は「理解できないし、受け入れられない」と、さじをブン投げたのだ。
※もし、韓国の政治家が「日本精神」を支持する発言をしたら、その人物はどうなるのか？
この辺は、韓国人読者の「Monte Cristo」さんの見解を聞いてみたい。
コメント
コメント一覧 （6件）
私に質問してくださった部分については当然私の考えを申し上げます。 その前に、ともやん様の上記の文には私が答えなければならない部分が多いです。 それで、まず、ともやんさんの質問について自分の考えを書いた後、上記の文の他の部分に対する考えも書きたいと思います。
上記の文にもありますように、韓国で親日的発言をすることは極端に表現すると”自殺行為”と言えます。
何人かの政治家が親日的な発言というよりは、事実的な発言をしても親日発言と罵倒され、ひどい目にあいました。24年、成一鍾(ソン·イル·ジョン)議員が伊藤博文が人材育成教育に力を入れたという話をし、親日発言をしたとして世論の袋叩きにあって、鄭鎭碩(チョン·ジンソク)議員が「朝鮮は日本軍の侵略ではなく、内部的に腐ってぼろぼろになってしまった」、「日本は朝鮮王朝と戦争をしたことがない」という「事実」を述べたことで、大きな非難を浴びました。やはり24年に金文洙（キム·ムンス、25年に野党大統領候補）氏が雇用労働部長官の人事聴聞会の過程で「日帝時代の朝鮮人の国籍は日本だった」という、やはり「事実」を言って聴聞会から退場されることもありました。
こうした事例からも分かるように、日本統治時代について「事実」を語っているにもかかわらず、「親日派」または「売国奴」として扱われているのが現在の韓国の実情です。ですから、韓国の政治家が「日本精神」について語るということは「すべて」を諦めなければならないでしょう。
しかし逆説的に、、、
今日、韓国を世界10大経済大国の地位に押し上げた主役である朴正熙元大統領は、日本統治時代に生まれ、日本の教育を受け、日本の陸士で優秀な成績で卒業した「日本精神」の持ち主でした。
韓国の政治家が「日本精神」を称賛したら、国民から「頭が狂った」と思われ、その人だけでなく、家族まで社会的な制裁をうけそうです。
台湾ではまったく問題ありませんが。
台湾人の言う「日本精神」には、公を尊重して自己犠牲をする精神があ李ます。
朝鮮時代と戦後の韓国人（とくに政治家）を比べると、「国のために自分を犠牲にして、時間や労力を最大限に使って働く」という精神性が違うと思います。台湾人なら、それを統治時代の教育で身につけた「日本精神」と言うと思います。
それがなかったら、漢江の奇跡も無理だったでしょう。
韓国社会でそんなことを言ったら、きっと全てを失います。
日韓首脳会談談のさい、高市首相が太極旗に一礼をした場面は韓国でも話題になり、多くの韓国人が良い反応を示しました。数年前に、尹錫烈大統領が日本を訪問した際に日の丸と太極旗にそれぞれ挨拶をしたのですが、その際に韓国の左翼メディアは尹大統領が日の丸に挨拶をする写真を掲載し、「尹大統領が太極旗ではなく日の丸に頭を下げた」として、「親日派」と非難した事件がありました。その時、韓国のメディアは「韓国の大統領は日の丸に頭を下げてはいけない」という雰囲気を作りました。しかし、今回の高市首相の礼儀は韓国人に深い感動を与え、「礼儀のない韓国の政治家とは比較にならない『品格』を持っている」という評価まで出ました。日本人は礼儀正しい国民ですが、高市総理が代表格として韓国人に良いイメージを植え付けています。 大谷翔平に次いで日本人としては2番目に良いイメージの人物になりました。
蔡焜燦さんや 李登輝さん のように日本を正確に理解し、日本精神を持った人は韓国ではパク·チョンヒ元大統領だと言えます。彼は生前、「滅私奉公」という言葉を座右の銘にして行動しました。あの言葉は日本統治時代に日本の公職者が持っていた考えで、朝鮮の歴史にはあの言葉がありませんでした。
朴大統領は生涯を日本から学んだ滅私奉公の精神で、祖国の近代化、産業化のために自分のすべてを捧げました。実は、日帝時代を経験した韓国人の多くは、日本が朝鮮を抑圧し収奪したのではなく、むしろ近代化を成し遂げ、日本人は悪魔ではなく、むしろ正直で礼儀正しく勤勉で誠実な人々だということをよく知っています。
このブログのどこかにも書いた覚えがあるのですが、私が国民学校（日本の小学校に該当）に在学中だった頃、先生から「日帝時代に日本人たちが犯した蛮行を両親に聞いて調べて来い」という宿題をもらったことがありました。それでお母さんに聞いてみたら、お母さんは、”日本人は優しくて礼儀正しく正直な人たち..”という”意外な”答えを聞いて戸惑ったことがあります。にもかかわらず、韓国で反日感情が最大化したのは、政治家の政治的目的によるもので、教育が歪曲されたためです。 しかし現在、小さいながらもはっきりと日韓近代史の真実を告げようという動きが起きていて励みになります。
＞高市総理が代表格として韓国人に良いイメージを植え付けています。 大谷翔平に次いで日本人としては2番目に良いイメージの人物になりました。
これはすごく良いことですね。
高市首相は李在明（イ・ジェミョン）大統領と良い関係を築いています（今のところは）。
しかし、韓国の大統領が日本の首相と同じことをすると、やはり韓国では叩かれるのですね。
当時、日本は韓国でも台湾でも日本式の教育をしていたので、自然と「日本精神」は身につきます。「滅私奉公」はその代表例で、とくに当時の日本人はその価値観を大切にしました。
戦後の韓国の発展でその精神が貢献したと思います。
台湾ではそれを評価することができますが、韓国では無理ですね。